- 教育的目的是將孩童變成一批訓練有素的狗嗎？
哲學家國王，不稀罕一切使之榮耀的事，而會重視正義以及伴隨而來的光榮，再者透過重整和管理城邦，達成維護正義的目的。然而重整管理城邦的方法，是將父母與孩童隔離，消除孩子從父母得來的品性與習慣，輔以由統治者制定好的習俗和法律培養他們。
行為學派大師華生曾言：「給我一打健全的嬰兒和我可以用以培育他們的特殊世界，我就可以保證隨機選出任何一個不問他的才能、傾向、本能和父母的職業及種族如何，我都可以把它訓練成為我所選定的任何類型的特殊人物，如醫生、律師、藝術家、大商人，甚至於乞丐、小偷。」，此人才培育方法，成效迅速，且能訓練出一批程度一致、專精於同方面的人才。
然而這樣的方法，是否太過強調人才培育的目的性，是否偏向極權的統治方式，利用教育將孩童放入理想的框架中。像是北韓的阿里郎表演，孩童整齊劃一的表演，就連一舉一動都設計得天衣無縫，但這便失去藝術本質上陶冶心靈的目的，缺乏偏好、活潑的培育方式，是否忽略孩童可能成就的多元性。
強調目的性的孩童培育方式，是完整迅速的成就理想，還是扼殺孩童多元性的幫兇？
- 教育的目的是將孩童變成一批訓練有素的狗嗎？
哲學家國王，不稀罕一切使之榮耀的事，而會重視正義以及伴隨而來的光榮，再者透過重整和管理城邦，達成維護正義的目的。然而重整管理城邦的方法，是將父母與孩童隔離，消除孩子從父母得來的品性與習慣，輔以由統治者制定好的習俗和法律培養他們。
行為學派大師華生曾言：「給我一打健全的嬰兒和我可以用以培育他們的特殊世界，我就可以保證隨機選出任何一個不問他的才能、傾向、本能和父母的職業及種族如何，我都可以把它訓練成為我所選定的任何類型的特殊人物，如醫生、律師、藝術家、大商人，甚至於乞丐、小偷。」，此人才培育方法，成效迅速，且能訓練出一批程度一致、專精於同方面的人才。
然而這樣的方法，是否太過強調人才培育的目的性，是否偏向極權的統治方式，利用教育將孩童放入理想的框架中。像是北韓的阿里郎表演，孩童整齊劃一的表演，就連一舉一動都設計得天衣無縫，但這便失去藝術本質上陶冶心靈的目的，缺乏偏好、活潑的培育方式，是否忽略孩童可能成就的多元性。
強調目的性的孩童培育方式，是完整迅速的成就理想，還是扼殺孩童多元性的幫兇？
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